Electronic Version by CBETA 四信五品鈔 青鳧一結送給候了 近來學者一同御存知云。在世滅後雖異。修 行法華必具三學。缺一不成云云 余又年來 存此義處。一代聖敎且置之。入法華經見 聞此義。序正二段且置之。流通一段末法明 鏡。尤可爲依用。而於流通有二。一所謂迹 門之中法師等五品。二所謂本門之中自分 別功德半品終于經十一品半。此十一品半 與五品合十六品半。此中入末法修行法 華相貌分明也。是尙事不行。引來普賢經 𣵀槃經等糾明之。無其隱歟。其中分別功 德品四信與五品。修行法華之大要。在世 滅後之龜鏡也。荆谿云。一念信解者。卽是 本門立行之首云云 其中現在四信之初一念 信解與滅後五品第一初隨喜。此二處一同 百界千如一念三千寶篋。十方三世諸佛出 門也。天台･妙樂二聖賢定此二處位有三 釋。所謂或相似十信鐵輪位。或觀行五品初 品位。未斷見思或名字卽位也。止觀會其不 定云。佛意難知。赴機異說。借此開解。何勞 苦諍云云 等。予意云。三釋之中名字卽者叶 經文歟。滅後五品初一品說云。而不毀呰 起隨喜心。若此文渡相似五品。而不毀呰言 不便歟。就中壽量品失心不失心等皆名字 卽也。𣵀樂經若信若不信乃至熈連。勘之。又 一念信解四字之中信一字。四信居初。解一 字被奪後故也。若爾者無解有信當四信初 位。經說第二信云。略解言趣云云 記九云。唯 除初信。無解故。隨次下至隨喜品。上初隨 喜重分明之。五十人是皆展轉劣也。至第五 十人有二釋。一謂第五十人初隨喜内也。二 謂第五十人初隨喜外也。云者名字卽也。敎 彌實位彌下云釋此意也。自四味三敎圓敎 攝機。自爾前圓敎法華經攝機。自迹門本 門盡機也。敎彌實位彌下六字。留心可案。 問。入末法初心行者必具圓三學不。答曰。 此義爲大事故。勘出經文送付貴邊。所謂 五品之初二三品。佛正制止戒定二法。一向 限慧一分。慧又不堪。以信代慧。信一字爲 詮。不信一闡提謗法因。信慧因名字卽位也。 天台云。若相似益隔生不忘。名字觀行益隔 生卽忘。或有不忘。忘者若値知識宿善還 生。若値惡友則失本心云云 恐中古天台宗 慈覺･智證兩大師。違背天台･傳敎善知識。心 遷無畏･不空等惡友。末代學者被誑惑惠 心往生要集序。失法華本心入彌陀權門。 退大取小者。以過去推之。未來經無數劫 處三惡道。若値惡友卽失本心是也。問曰。其 證如何。答曰。止觀第六云。前敎所以高其 位者方便之說。圓敎位下眞實之說。弘決云。 前敎下正判權實。敎彌實位彌下。敎彌權位 彌高故。又記九云。判位者顯觀境彌深實 位彌下云云 他宗且置之。天台一門學者等。 何閣實位彌下釋惠心僧都用筆。畏･智･空 與覺證事追習之。大事也大事也。一閻浮 提第一大事也。有心人聞後外我。問云。末 代初心行者制止何物乎。答曰。制止壇戒 等五度。一向令稱南無妙法蓮華經。爲一 念信解初隨喜之氣分也。是則此經本意也。 疑云。此義未見聞。驚心迷耳。明引證文請 苦示之。答曰。經云。不須爲我復起塔寺 及作僧坊。以四事供養衆僧。此經文明初 心行者制止＊壇戒等五度文也。疑云。汝所 引經文。但制止寺塔與衆僧計。未及諸 戒等歟。答曰。擧初略後。問曰。何以知之。 答曰。次下第四品經文云。況復有人能持是 經。兼行布施持戒等云云 經文分明。初二三 品人制止＊壇戒等五度。至于第四品始許 之。以後許知初制。問曰。經文一往相似。將 又有疏釋。答曰。汝所尋釋者。月氏四依論 歟。將又漢土日本人師書歟。捨本尋末。離 體求影。忘源貴流。閣分明經文請尋論 釋。相違本經有末釋。可捨本經付末釋 歟。雖然隨好示之。文句九云。初心畏緣所 紛動妨修正業。直專持此經。卽上供養。廢 事存理。所益弘多。此釋云緣者五度也。初 心者兼行五度。妨正業信也。譬如小船積 財渡海。與財俱沒。云直專持此經者。非 亙一經。專持題目不雜餘文。尙不許一 經讀誦。何況五度。云廢事存理者。捨戒等 事專題目理云云 所益弘多者。初心者諸行 與題目竝行。所益全失云云 文句云。問。若 爾持經卽是第一義戒。何故復言能持戒者。 答。此明初品。不應以後作難等云云 當世 學者不見此釋。以末代愚人同南岳･天台 二聖。誤中誤也。妙樂重明之云。問。若爾者。 若不須事塔及色身骨。亦應不須持事戒。 乃至不須供養事僧耶等云云 傳敎大師云。 二百五十戒忽捨畢。唯非限敎大師一人。鑒 眞弟子如寶･道忠竝七大寺等一同捨了。又 敎大師誡未來云。末法中有持戒者是怪 異。如市有虎。此誰可信云云 問。汝何不勸 進一念三千觀門。唯令唱題目許。答曰。日 本二字攝盡六十六國之人畜財一不殘。月 氏兩字豈無七十箇國。妙樂云。略擧經題 玄收一部。又云。略擧界如具攝三千。文殊 師利菩薩･阿難尊者。三會八年之間佛語。擧 之題妙法蓮華經。次下領解云。如是我聞 云云 問。不知其義人。唯唱南無妙法蓮華 經。具解義功德不。答。小兒含乳。不知其 味。自然益身。耆婆妙藥。誰辦服之。水無心 消火。火燒物豈有覺。龍樹･天台皆此意也。 重可示。問。何故題目含萬法。答。章安云。蓋 序王者叙經玄意。玄意述於文心。文心莫 過迹本。妙樂云。出法華文心辦諸敎所以 云云 濁水無心。得月自清。草木得雨豈有 覺花。妙法蓮華經五字。非經文非其義。唯 一部意耳。初心行者不知其心。而行之自 然當意也。問。汝弟子無一分解。但一口稱 南無妙法蓮華經。其位如何。答。此人但非 超過四味三敎極位竝爾前圓人。將又勝出 眞言等諸宗元祖畏･嚴･恩･藏･宣･摩･導等百 千萬億倍也。請國中諸人勿輕我末弟等。進 尋過去。八十萬億劫供養大菩薩也。豈非煕 連一恒者。退論未來。超過八十年布施可 備五十功德。天子纒襁褓。大龍始生。勿蔑 如勿蔑如。妙樂云。若惱亂者頭破七分。有 供養者福過十號。優陀延王蔑如賓豆慮 尊者。七年之内喪失身。相州流罪日蓮。百 日内遇兵亂。經云。若復見受持是經典者 出其過惡。若實若不實。此人現世得白癩 病。乃至諸惡重病。又云。當世世無眼等云云 明心與圓智現得白癩。道阿彌成無眼者。 國中疫病頭破七分也。以罰推德。我門人 等福過十號無疑者也。夫人王三十代欽明 御宇。始佛法渡以來。至于桓武御宇。二十代 二百餘年之間。雖有六宗佛法未定。爰延 曆年中有一聖人出現此國。所謂傳敎大師 是也。此人自先弘通。糾明六宗爲弟子七 寺。終建叡山爲本寺。取諸寺爲末寺。日 本佛法唯一門。王法非二。法定國清。論其 功源出已今當文。其後弘法･慈覺･智證三 大師。寄事於漢土。謂大日三部勝法華經。 剩敎大師所削眞言宗宗一字。副之八宗 云云 三人一同申下勅宣弘通日本。毎寺 破法華經義。是偏爲破已今當文。成釋迦 多寶十方諸佛大怨敵矣。然後佛法漸廢。王 法次第𮕩。天照太神正八幡等久住守護神 失力。梵帝四天去國已爲成亡國。有情人 誰不傷差哉。所詮三大師之邪法所興。所 謂東寺･叡山總持院與園城寺三所。不禁 止國土滅亡與衆生惡道無疑者歟。予粗 勘此旨雖示國主。敢無叙用。可悲可悲 大正 校註 ＜原＞下總中山法華經寺藏日蓮自筆本, ＜甲＞寶曆六年修補刊本 壇＝檀＜甲＞＊ 豆慮＝頭盧＜甲＞ 差＝嗟＜甲＞